الرئيسيةدخولالتسجيلالتسجيل

شاطر | 
 

 الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أمواج الصمت





مُساهمةموضوع: الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟   28/4/2010, 00:18

الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم وابن كثير


كلمة " الأصول " تعني الأمور المطردة المتكررة ، وكلمة " الفرش " تعني الكلمات التي يظهر فيها الخلاف بين القراء . وقد حاولت في جداول هذه المذكرة أن أذكر كل خلاف في موضعه سواء كان من الأصول أم الفرش .

1- المدود :

أ هاء الضمير :وهي ضمير الغائب المضمومة أو المكسورة مثل : " له - منه فيه رسله اصطفاه " : فهذه الهاء إذا وقعت بين حرفين متحركين ، فإن عاصماً يصلها بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا كانت مكسورة مع المد القصير بـمقدار حركتين إذا لم يكن الحرف الذي بعدها همزة ، مثل : " إنه , كان بعباده ي خبيراً بصيراً " ومع التوسط وفوق التوسط في المد

( 4 ـ 5 ) حركات إذا كان الحرف الذي يليها همزة مثل " إذ قـال له , ربه ,~ أسلم " ، أما إذا سبقها حرف ساكن فإنه لايمدها عدا كلمة واحدة عند حفص وهي " ويخلد فيه ي مهانا " في سورة الفرقان .

أما ابن كثير فإنه يصل الهـاء بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا كانت مكسورة مع المد القصير سواء سبقها ساكن أم متحرك ، أجاء بعدها همز أم غيره مثل : " عقلوه , - فيه ي " . ولا خلاف بين القراء بعدم الصلة إذا كان الحرف الذي يلي الهـاء ساكناً مثل " له الحكم " .

وقد ذكرت في الجداول ما ورد من هاءات الضمير المسبوقة بساكن والتي يمدها ابن كثير من خلال الجزء الأول من القرآن الكريم ثم تركت الباقي للقارىء اللبيب .

ب ميم الجمع :وصل ابن كثير ميم الجمع بواو مضمومة عند الوصل وأسكنها وقفاً إذا لم يكن بعدها ساكن مثل : " عليهم , - تنذرهم , " . وقد أدرجت في الجداول ما ورد من الميمات الموصولة خلال الربع الأول من القرآن الكريم وتركت الباقي لفطنة القارىء وتدريبه

جـ المد الواجب المتصل :اتفق الإمامان عاصم وابن كثير على أن المد الواجب المتصل يـمد أربع حركات ، ويـمده عاصم خمس حركات ( وهو المذكور في التيسير ) وروي عن ابن كثير مده ثلاث حركات ، ولكن المختار عند كليهما مده أربع حركات .

د - المد الجائز المنفصل :يمده عاصم عن طريق الشاطبية أربع أو خمس حركات بينما يمده ابن كثير حركتين فقط .



2 الإمالة :

لايوجد عند ابن كثير أية كلمة ممالة ، وأمال حفص كلمة واحدة فقط وهي : " مجرٍاهـا " . أما شعبة فقد أمال عدداً من الكلمات مثل " رمٍـى هٍـار أدرٍاك - بل رٍان أعمٍـى نـأٍى " وأمال الراء والهمزة من " رٍ أٍ ى " وصلاً ووقفاً إذا جاء بعدها حرف متحرك مثل : " رٍ أٍ ى كوكباً رٍءٍ اها " . وأمال الراء فقط وصلاً والراء والهمزة وقفاً إذا جاء بعدها ساكن مثل :" رٍأى الشمس رٍأى القمر " . وأمال حروف " حي طهر " من فواتح السور مثل " طٍـا هٍـا " . وستجد الإشارة إلى جميع الإمالات في مكانها من الجدول .

3 ياء المتكلم :

فتح شعبة وابن كثير عدداً من الياءات التي يسكنها حفص ، وأسكنا عدداً آخر يفتحها حفص ، وستجد ذلك في مكانه من الجدول .

4 ياءات الزوائد :

أثبت ابن كثير عددا من الياءات وصلاً ووقفاً أو وقفاً فقط هي عند حفص محذوفة مثل : " يأتي تؤتوني المتعالي " وستجدها في أماكنها أيضاً إن شاء الله .

5 الوقف على تاء التأنيث :

وقف عاصم على تاء التأنيث في آخر الأسماء على حسب مرسوم الخط : بالتاء إذا رسمت مفتوحة ، وبالهاء إذا رسمت مربوطة . أما ابن كثير فقد وقف بالهاء على كل تاء تأنيث في آخر الاسم سواء رسمت تاء أم هاءً . مثل : " رحمت : رحمة امرأت : امرأة " .

6 الهمزات :

أ إذا كانت الهمزتان في كلمة واحدة : فإن ابن كثير يسهل الثانية منهما بين الهمزة وحرف المد مثل : " أَ اَ نذرتهم أَ اِ نَّ أَ اُ نزل " وافقه حفص في كلمة : " أَ اَ عجمي " .

ب إذا كانت الهمزتان في كلمتين وكانتا متفقتين في الحركة فلها عند ابن كثير الأحكام التالية :

1 إذا كانتا مفتوحتين مثل " جاءَ أَمرنا جاءَ أَحدٌ " فإن البزي قرأ بإسقاط الأولى قصراً ومدّا ، والقصر أرجح ، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله إبدالها ألفاً مع المد الطويل المشبع إذا كان ما بعدها ساكناً ومع المد القصير إذاكان متحركاً .

2 إذا كانتا مضمومتين أو مكسورتين مثل : " هؤلاءِ إِلاّ أولياءُ أُولئك " فإن البزي قرأ بتسهيل الأولى مداً وقصراً ، والمد أرجح ، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله إبدالها حرف مد مع الإشباع إذا كان ما بعدها ساكناً ، ومع القصر إذاكان ما بعدها متحركاً

3 إذا كانت الهمزتان في كلمتين وحركتاهما مختلفتين فلها عند ابن كثير خمس صور:

الأولى : أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة : سهل ابن كثير الثانية منهما " جاءَ اُ مَّة "

الثانية : الأولى مفتوحة والثانية مكسورة : سهل ابن كثير الثانية منهما " تفيءَ اِ لى "

الثالثة : الهمزة الأولى مضمومة والثانية مفتوحة : أبدل ابن كثير الثانية واواً مثل : " نشاءُ ,َ صبناهم "

الرابعة : الأولى مكسورة والثانية مفتوحة : أبدل ابن كثير الثانية ياءً " السماءِ يَ و " .

الخامسة : الهمزة الأولى مضمومة والثانية مكسورة : أبدل ابن كثير الثانية واواً وله تسهيلها مثل : " يشاءُ اِ لى يشاءُ ,ِ لى " . ومن خلال الجداول ستتعرف على هذه الصور بالتفصيل

ملاحظات :

1 - عندما ينتفي الخلاف بين الراويين نقول : قرأ عاصم أو قرأ ابن كـثير ( أو قرأ المكي )، ويقدم في القراءة شعبة على حفص ، كما يقدم البزي على قنبل . وإن كان لراوٍ واحد وجهان أحدهما يوافق قراءة الثاني نقـرأ أولاً بالوجه المتفق عليه ثم نأتي بالوجه الآخر .

2 يرجى الانتباه إلى الرموز التالية :

( ـٍ ) : الحركتان تحت الحرف في غير موضع التنوين تدلان على الحرف الممال .

( ا ) : وفوقها إحدى الحركات تدل على تسهيل الهمزة بين بين .

( , ) : تدل على إبدال الهمزة واواً ، كما تدل على صـلة ميم الجمع أو هاء الضمير واواُ .

( ي ) : تدل على صلة الهاء ياء عند الوصل .3 0 كان الاعتماد في الشرح على رواية حفص ، لأنها المعروفة في معظم العالم الإسلامـي ، كما كان هناك تساهل في الرسم ، حيث كتبت الكلمات كما تلفظ ، وذلك لغرض تعليمي ، أما كتابة القرآن الكريم على الرسم العثماني فـهو الأصل الأصيل الذي نص عليه العلماء حيث لـم يجيزوا مخالفته .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
*rody*





مُساهمةموضوع: رد: الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟   3/5/2010, 22:25

اختلاف بسيط بين القرائتين بس تنفيذه صعب

جزاكي الله خيرا يا امواج

على الطرح المفيد

جعله اللهـ في ميزان حسناتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أمواج الصمت





مُساهمةموضوع: رد: الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟   4/5/2010, 14:46

الله الله

جمال في التعبير وروعة في الأسلوب

كلماتك تثلج الصدر حبا وتسعد النفس ودا

رسمت بصدقك أحلى وأسمى العبارت فوجدت في نفسي مكانا وانسا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نسمة الامل





مُساهمةموضوع: رد: الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟   7/5/2010, 20:17

جزاك الله خيرا على طرحك الرائع

جعله الله في موازين
حسناتك

تقبلي مروري مع خالص ودي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أمواج الصمت





مُساهمةموضوع: رد: الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟   7/5/2010, 21:09

شكراا لك ياقلبي

أشكرك على متابعتك الراااااااااااائعة وحضورك الرااااااااااااااائع

وتواجدك في صفحاتي كنسيم الورد وندى الصباح الجميل

لاعدمت مرورك وتواصلك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الجمع في الأصول بين قراءتي عاصم والمكي؟
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات نسمة الحياة :: القســم الاسـلامى :: *القـــــــران والعلـــــم*-
انتقل الى: